革命与乡愁:文化记忆与中国审美现代性的情感结构—以电影《芳华》与《百合》为例

2018年7月1日晚7点,浙江大学杰出教授王江教授,《马克思主义美学研究》主编王杰教授(CSSCI)主题为206研究生院D楼教室。 “革命与乡愁讲座:文化记忆与中国审美现代性的情感结构”,来自中国语言dafabet888的80多名师生聆听了讲座。

王杰教授介绍了岳麓书院的文化遗产和中国美学家李泽厚的主题,唤起了听众的身份。他指出,红色乌托邦和怀旧乌托邦的双螺旋是解锁两部电影《芳华》和《百合》的文化代码,《百合》的状态比《芳华》更重要。

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王杰教授从审美人类学的角度出发,主要分析《绒花》和《沂蒙颂》中的怀旧和悲剧观念。《芳华》大量的红色乌托邦歌曲用于激活沉重的历史和丰富的文化记忆,并将当代人的观看体验与过去的一些历史或文化记忆联系起来。电影《芳华》是基于“文化大革命”的社会历史转型时期,使中国完全进入市场经济。三位文学女兵的故事是一条叙事线索,生动地展现了中国现代化进程的两个基本主题。红色与怀旧之间的复杂关系,包括红色的乌托邦和怀旧的乌托邦,生动地呈现出来。

王杰教授进一步分析了文化记忆与审美现代性的关系。中国的审美现代性有三个维度:悲剧性的人文主义,文学艺术和文化转型,红色乌托邦和怀旧的乌托邦。对于当代中国人来说,文化记忆包含了中国审美现代性“双螺旋结构”的关键密码。

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王杰教授从马克思的“现代悲剧”和“美的法则”的理论表达中,从马克思主义的视角解读了现代悲剧人文主义。《芳华》中国艺术排练舞《芳华》基本上涵盖了何小平充满悲剧的生活,但《沂蒙颂》忽略了何小平和刘枫的情感变化,呈现出巨大的价值混乱错觉,即失败。这也揭示了中国改革开放后的主要问题:忘记给予潜在的劳动人民应有的尊重。关于一个失去一只脚的女孩的故事的电影《芳华》弥补了冯小刚的缺点。

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之后,学生们热情地提问。王杰教授询问“怀旧是一种诗意的重建”,“《百合》清华学生的文化记忆是什么?它与《无问西东》的区别如何”和“如何界定红色乌托邦”深入细致答案。

dafabet888刘汉智教授总结道:“革命是外在的现代性。乡愁是内在和传统的现代性。审美现代性的革命和乡愁的两轮情境代表了中国文学艺术的复杂性。马克思认为哲学一直以来家庭只是在解释世界,但问题在于改变世界。王教授讲授的话题意味着对世界的解释在一定程度上也改变了世界。“